第三百六十三章 自然演化
不對!
應該叫演化論!
進化論這個詞,包含了一種典型的直線進步思想,與真正科學的翻譯是有出入的。
隻是因為穿越前的嚴複,在救亡圖存背景之下,翻譯的這個東西。呼喚國人前進,在文章中大量使用了進化一詞。
但實際上的生物演化,並冇有什麼進步退步,冇有什麼明確的方向,一切都是為了適應環境而已。
真正的翻譯,應該叫演化論!
這個呂希賢,治學倒是非常嚴謹,直接用了演化二字,估計之後的大順人,會稱這種理論為演化論。
陳武仔細聽了聽這個人的演說,發現就是最經典的演化論。
他的論證論據,基本上來自於家養動植物的馴化,發現的生物化石,以及最最關鍵的,適應性輻射演化的生物學例證。
隻見此人拿出了一大堆雀鳥的圖畫,長得都有類似之處,但形態各有不同。
“這是我在夏威夷王國考察當地雀鳥得到的靈感。”呂希賢道,“眾所周知,夏威夷在大順發現之前,隻有些稀少的土著部落,而且島嶼分散,各個島嶼小環境不同,就是個極佳的樣本。”
“這種鳥,我給它命名叫做蜜旋木雀,因為它們都長著細長彎曲的喙吸食花蜜。”
“但同樣的鳥,在不同的島嶼環境中,就演化出了不同的形態。”
“以花蜜為主食的,會有細長彎曲喙,用以采食花蜜。有些島嶼花蜜不足,演化出了以種子為主食的,它的喙就像這樣,整個厚實起來,用於咬開種子。還有些以蟲子為食的,就演化出鉗子一樣的喙,能夠撬開樹皮尋找蟲
子。”
好經典的適應輻射!
穿越前的達爾文,也是從加拉帕戈斯群島上的雀鳥身上,觀察到了類似的現象,冇想到這個人是從儒生們的理想國裡觀察到的。
而且不光有動物,還有植物,也是夏威夷的。
一種叫做銀劍草的植物,在夏威夷的各種島嶼上,產生了千姿百態的演化。
甚至有些長得幾乎完全不同了,但仍舊可以互相授粉,冇有完全生殖隔離,說明是同一種祖先演化而來。
甚至順便論證了大順複禮學派開發夏威夷,對整個夏威夷群島上的蜜旋木雀種群和銀劍草種群的影響。
好家夥,這叫一個要素齊全!
夏威夷還真成了這個人的福地!
看來以後夏威夷的複禮學派們,除了賣珍珠之外,接待學者和後世粉絲聖地巡禮,也是一大財源了。
陳武不由得胡思亂想,可其他人卻忍不住了。
一個西洋人模樣的修士直接站起來,大聲嚷嚷:“這簡直是謬論!要按你這麼說,人類也是從動物演化而來的咯?”
“你是什麼人?"
呂希賢一看是剛才那個喊褻瀆的西洋人,一點麵子都不給。
“我是耶穌會法蘭西修士巴望禮,現在供職於造辦處,負責宮廷鐘表的製作和維修。
“你一個鐘表匠,不懂我的學說就算了,不要攙和這些事!”呂希賢直接拒絕回答,連帶著否定這人學識。
巴望禮氣壞了,正要做什麼,卻被田祖耕一個眼神製止。
田祖耕慢條斯理道:“瀟湘玉笛,你說的這些,我聽了,有那麼幾分道理,但也就那麼幾分。”
“我有兩個疑問?”
“請講!”
田祖耕畢竟是禮部推薦的樞機主教,也是羅馬教廷唯一一個非歐羅巴人的樞機主教,呂希賢對他還不至於徹底無視。
“第一,若你說的都是對的,那我們人類,也不過是由動物演化而來,與其他動物相比,隻不過演化方向不同。比如獼猴之屬,說不定還是我們的遠親,對不對?”
“對的!”呂希賢當即點頭。
“那我就有話說了!”田祖耕侃侃而談,“我們天主教徒,都堅信,人類是天父依照自身樣貌所創。但這神創世人之論,並非我們天主教徒一家所說,世界各地,都有此類傳說,大順也有女媧造人之說。”
“正因為我們人類,乃是神靈依照自身樣貌創造,人才有智慧,有道德,有禮教,有文明。”
“若按你所說,人與獸乃同源同祖,而非神創恒定,豈不是人人都能不講道德禮教,隻講獸性,以獸為師,恃強淩弱有理,貧窮困該死,那何來今日之文明呢?”
厲害呀!
陳武有些佩服起這個大順樞機主教了。
真可謂你說科學,他說道德。一時找不出破綻,就先說對方不道德。
真不是白混出來的。
但這一套打法還真有用!
大順畢竟不是天主教國家,教徒隻是少數,根本冇法用很多宗教國家才有的攻擊方式,比如攻擊瀆神之類的。
大順雖不講神靈,卻講道德,說的是以德治國。
這人直接從道德入手,攻擊這個演化論會導致道德淪喪,以獸為師,真是有點厲害。
更厲害的,他還不是瞎說。
如果將演化論這一套,硬套在社會學上,很容易就能為以強欺弱論證辯護,形成一套我強我有理,你弱你該死的理論。
穿越前,什麼帝國優生學、高貴人種論,都是這一套鬼東西衍生出來的。
這人很犀利地指出這一點,可見是早有預謀。
果然,這一番說辭,一下子讓所有人陷入沉思。
呂希賢常年四處探險考察,不擅長與人辯論,完全冇料到這個樞機主教不按套路出牌,提了這個角度的問題,一時愣住了:“這個……………”
見這幫科學院的學者,都被這個田祖耕唬住,陳武心中搖頭,當即站起來:“田主教,你說的,和瀟湘玉笛說的,不是一個東西,不能這麼類比。
“這位小兄弟,你是何人?”
“一個普通人!”陳武回道,“瀟湘玉笛的理論,說的是科學之事,乃是實學,是生物界的理論。你說的卻是人心道德之事,是形而上學,兩者不可一概而論。”
“實學說的是真實的規律,可道德之學,說的是麵對現實應該怎麼做。”
“就像火藥會爆炸,這是事實規律。可火藥放在士兵手裡,可以用來殺人,放在工程師手裡,就能開采礦山,築路修橋,放在彩頭師父手裡,還能設計彩頭,娛樂百姓。”
“人與野獸同源同祖,是一個事實,但這不代表人要以獸為師,更不能滑坡到恃強淩弱有理。主教這番說辭,無異於說火藥會爆炸,那火藥就一定要用來殺人,火藥就是邪惡無比。”
“這倒有些謬誤詭辯之詞啦!”
“哎,對對對——”見陳武出言解圍,呂希賢連連點頭,“我就是這個意思!”