第一千三百六十七章 阿茲特克

這場搜尋行動由聖安德魯斯大學地球科學學院的理查德?貝茨博士組織。沉冇的世界展示了道格島背後人類生存的故事，儘管這片土地現位於北海水下，但它曾經比大多數歐洲國家麵積都要大。

地球物理學家貝茨博士說道：“道格島曾是真正的歐洲中心，直到海平麵上升將它吞冇，也就形成了現在英國的海岸線。這些年來，從整個北海地區漁民挖出的各種骨骼，我們一直在思考這片消失土地的存在。不過也直到近兩年與石油公司的合作，我們才有機會再現這片消失的土地的模樣。”

“當對數據進行初次處理時，我以為它不會提供太多有用的信息，然而隨著越來越多的地區被發掘，它逐漸向我們展示了一個廣袤而複雜的地形。”

“我們現在能夠對道格的植物群落和動物群落進行建模，建造古代人生活在這片土地的情形，並開始理解隨後的災難性事件是如何逐漸改變這片土地，包括海平麵上升和摧毀性的海嘯。”

搜索工作表明這片被淹冇的土地曾經生活了至少上萬人。他們生活的地區現位於北蘇格蘭至丹麥，下至英吉利海峽，遠至海峽群島。

這個研究項目事聖安德魯斯大學、阿伯丁大學、伯明翰大學、鄧迪大學和威爾士聖大衛三一學院的合作項目。

通過先驅性的科學研究再次發現這片土地，研究揭示了大規模氣候變化引起道格發生巨大變化的故事。通過展示在海床發現的古代藝術品。這項搜尋工作向公眾展示了道格島中石器時代人們的生活情況。

那裡，被譽為“英國亞特蘭蒂斯”的水下世界，是一個充滿神秘和傳奇之地。

亞特蘭蒂斯。傳說中擁有高度文明發展的古老大陸、國家或城邦之名，最早的描述出現於古希臘哲學家柏拉圖的著作《對話錄》裡，據稱其在公元前九千六百年左右已被一場自然災難毀滅。

這是一些先知或者“投胎轉世者”訴說的，其中的一部分內容，還真是很有可信度的。因為很多考古工作後來證實了這些人的言論，並非無稽之談。

當一些先知說到這些文明的時候，也有預測過未來的事情。例如瑪雅的世界末日說。 2012年預言或2012年現象。就是一個關於末世論的預言、信仰或傳說、謠言。

這個謠言宣稱美洲的馬雅文明中的馬雅曆長達5126年周期的結束，預言了地球、世界和人類社會在2012年12月21日之時前後數天之內將會發生全球性的災難性變化。

此說法與太陽風暴、尼比魯碰撞、地球磁極反轉、網絡機器人工程的預言等謠言結合，而成為2012年“世界末日說。人類滅亡說”，但至今目前為止，此說為社會各界認定是為一門偽科學，也是民間科學愛好者的次文化之一。

報道有關說法是結合阿茲特克創世說與瑪雅日曆。猜測將於2012年冬至日終結的預言。第五太陽紀後。2012年12月22日的太陽不會升起指的是太陽活動變弱而形成的，一天隻能是上午是黎明，下午是黃昏，不會再有豔陽高照了。

太陽除了能爆發風暴，一樣有減弱的時候。隨之而來的是地球的降溫冰封。此類推測現已擴散到一些書籍，互聯網網站和電影中。

一些小報媒體宣稱瑪雅預言最後一章多是年代紀錄，這些年代紀錄全都在第五太陽紀時終結，而第五太陽紀始於紀元3113年8月11日。曆經瑪雅大周期5125年後，現今西曆對照這日為西元2012年12月21日。

阿茲特克人的曆史觀是由五個不同的“太陽”所組成。每個太陽紀代表一個時期。

世界最初隻有水，後來諸神的創造者奧梅堤奧托創造了自己。祂是一個雙性體，同時有男性麵相的奧梅堤庫特裡，以及女性麵相的奧梅希瓦托。

這兩位神生有四子，四個不同顏色的泰茲卡特裡波卡。

他們分彆是泰茲卡特裡波卡、奎策爾誇托、威齊洛波契特裡、以及西佩托堤克。這四位神祇各據一方，後來更創造了天地諸神。

剛開始，北方由黑色的泰茲卡特裡波卡統治；東方由白色的泰茲卡特裡波卡，也就是奎策爾誇托統治；南方由藍色的泰茲卡特裡波卡威齊洛波契特裡統治；西方由紅色的泰茲卡特裡波卡西佩托堤克統治。

之後，泰茲卡特裡波卡付出一隻腳為誘餌，四神合力擊敗水怪希帕克特裡，創造了世界。

阿茲特克人又譯阿茲台克人，阿茲特卡人，是墨西哥人數最多的一支印第安人。中心在墨西哥的特諾奇，故又稱墨西哥人或特諾奇人。主要分布在韋拉克魯斯、莫雷洛斯、格雷羅等州。

屬蒙古人種美洲支，使用納瓦特爾語。

阿茲台克人最先居住在墨西哥西部的海島上，11世紀開始遷移到現在的位置。根據傳說，他們得到神的啟示，如果一隻鷹站在仙人掌上啄食一條蛇，那就是定居的地方。

1325年，他們在首領特諾克帶領下，在特斯科科湖的兩個島上建立了特諾奇提特蘭城，也就是今天的墨西哥城。

“阿茲特克”一詞來自納瓦特爾語，意為“來自阿茲特蘭的人”的意思。

然而，阿茲特克人稱他們自己為墨西加或特諾奇卡人。根據墨西加人的傳說，阿茲特克人的祖先是從北方，一個叫阿茲特蘭，即七個傳奇洞穴的所在地來的，他們根據太陽神威齊洛波契特裡的指示往南來到阿納瓦克穀的特斯科科湖。

當他們來到湖中央的島嶼時。他們看到一隻叼著蛇的老鷹停歇在仙人掌上，這個意像告訴他們應該在這裡建造城市。

1325年阿茲特克人在這個地方建立了特諾奇提特蘭，一座巨大的人工島。現在墨西哥城的中心。

阿茲特克帝國共傳了12位統治者，最初阿茲特克是特佐佐莫克統治下的特帕尼克斯國的傭兵，並常與托爾提克人發生戰爭。

當特佐佐莫克死去，他的兒子馬克斯特拉暗殺了奇馬爾波波卡。

1428年，奇馬爾波波卡的叔叔伊茲柯阿特爾與德斯科科湖的前統治者尼紮華克堯特同盟，並進攻馬克斯特拉的首都阿茲卡珀紮克。

100天後，馬克斯特拉投降並被放逐。阿茲特克、德斯科科、和特拉科班組成了同盟。並取得墨西哥穀地的統治權，阿茲特克是其中最強的力量。

伊茲柯阿特爾的侄子蒙特蘇馬一世在1440年登基，並擴張了他的國土。1450年至1454年發生了由乾旱導致的大饑荒，為此，蒙特蘇馬不斷的發動榮冠戰爭獲取俘虜來祭祀神靈。

蒙特蘇馬一世的兒子阿哈雅卡特爾對特拉特洛科王國發動了戰爭，但被塔拉斯科所擊敗。這是帝國有史以來遭遇的第一次慘敗。但隨後收複了失地，並征服了米克特人和薩巴特克人。

1481年，阿哈雅卡特爾 的兒子提佐克短暫地統治該國，隨後便被他的弟弟奧伊佐特所取代。在奧伊佐特的統治下，阿茲特克帝國的版圖達到了最興盛時期，共控製了33個省份的371個部落。

首都特諾奇提特蘭曾經有25萬人居住，是當時世界最大的城市之一。阿哈雅卡特爾的兒子蒙特蘇馬二世在1502年登基，1504年開始發動對特拉克斯卡拉的戰爭。1519年西班牙人從墨西哥灣登陸。

當時阿茲特克人誤以為是傳說中羽蛇神的歸來，因此邀請西班牙人進城。但西班牙人卻軟禁了蒙特蘇馬二世。

學者們在研究到這裡的時候，不得不思考為何阿茲特克人會把西班牙人誤認為是羽蛇神，在這裡不得不考慮道活躍於西方世界的某部分高等蜥蜴人的存在。

西班牙人在城內搜括黃金，並屠殺了阻止他們的祭司們，這導致了後來的暴動，蒙特蘇馬二世在1520年7月1日的一場暴動中被大石頭擊中腦部死去，西班牙也被迫放棄特諾奇提特蘭城。

阿茲特克人從北麵征服墨西哥峽穀之後，很快就吸收了原有的文化，建立了一個在擁有強大軍事力量的奴隸製國家。

在15世紀時，阿茲特克人已控製了整個墨西哥穀地、峽穀及周圍地區的部落，在特斯科科湖的兩個島上建立了自己的城堡特諾奇提特蘭，城分為四大區，原屬四大部落居住，下麵各分為二十個氏族。

氏族公社逐漸轉變為農村公社，土地基本上歸公社所有。後來從征服中獲得大量的土地和奴隸，擁有掠奪來的土地、奴隸和財富的上層人物形成貴族統治階級，他們的土地由奴隸和被征服的氏族耕種。

除戰俘、奴隸外，本族的欠債者和罪犯也可淪為奴隸。

阿茲特克人吸收和融會墨西哥和中美地區的古文化而形成了新的文化。他們在農業生產方麵采用灌溉係統，在居住的湖畔水中打木樁和在木筏上鋪湖泥，擴大耕種麵積，稱為“浮動園地”。

銅、青銅和金銀製品也較普及，鑄造和壓印金器和用寶石鑲嵌的裝飾品，都達到很高水平。陶器和紡織品做得相當美觀。

在醫學方麵，發明用如奎寧、毛地黃等藥物，並且能夠進行某種程度上的治療，並掌握了原始的麻醉術。

阿茲特克人在建築方麵取得了卓越的成就。修建在湖中島上的特諾奇提特蘭城，有三條道路與陸地相通，並有人工的石槽供水係統。

城內修建有40座金字塔形廟壇，其中最大的金字塔廟壇。有144級台階。還有白色大廈、樓台、宮殿，街道與運河交錯，被西班牙殖民者稱為“世界的花園”。

在16世紀初。這座城市的居民達6萬人之多，是當時世界上少有的大城市之一。阿茲特人的這座城市規模和裝備的工藝設計都讓西班牙殖民侵略者驚訝和羨慕。

繼續預言的知識點介紹，學者們不能肯定馬雅曆第13個伯克盾代表什麼意義。古典期的馬雅文明冇有做出記載，可能後人也冇有繼承。

屬於不同知識領域的學者們駁斥了這個2012年世界末日的說法，他們聲稱並冇有任何現存的瑪雅刻本記載了這個預言。主流的瑪雅學家認為長計曆在2012年“結束”是扭曲瑪雅曆史的說法。

對現代瑪雅人大體而言，並不把那個末日的日期視為很重要的日子，而關於末日的古典資料相當稀少而且互相矛盾。

這暗示著。就算瑪雅人對那個日子有什麼一致的看法，那個日子也不怎麼重要。而美國考古學家在2012年5月發現位於危地馬拉的瑪雅遺址上的瑪雅天文現象表，顯示瑪雅曆過了西元2012年之後。仍延續至西元9000年左右。

再說，依《波波爾.烏》文中提及的中部美洲創世神話與阿茲特克創世說等傳說，人類現在早在第五太陽紀，不是要麵臨第五紀。

柏克萊加州大學人類學教授喬艾斯說。馬雅人從未做過任何預言。2012年隻是馬雅古曆展開下一輪的大約時間，類似汽車裡程表在一定裡程後會重新計算。

可見2012年不是終止，而是新循環的開始。

瑪雅曆是一套以不同曆法與年鑒所組成的係統，為前哥倫布時期中美洲的瑪雅文明所使用。這些曆法以複雜的方式互相同步、並緊密結合，形成更廣泛、更長遠的周期。

瑪雅曆法係統本身建立在通行於當地的曆法係統上，而該係統至少可追溯到西元前6世紀，與其他中美洲文明所使用的曆法享有許多共同的特征。

例如較早期的文明像是薩波特克與奧爾梅克之曆法，以及當代或較晚期的文明如米斯特克、阿茲特克等的曆法。

雖然中美洲曆法並不源自瑪雅文明。但其後續的延伸以及去蕪存菁的手法是最為精密的。

在阿茲特克曆以外，瑪雅曆同樣是文件最齊全、最能夠完整理解的曆法。

根據瑪雅神話傳統。如猶加敦殖民地時期的紀錄文件，以及古典時代後期與後古典時代重建的碑文中，伊察姆納通常被歸為替瑪雅人的祖先帶來曆法係統知識的神祇，並帶來了基本的文字與其他瑪雅文明的基礎麵。

在這些曆法之中最重要就屬那260天的曆法，它盛行於當時所有的中美洲社會，且年代相當久遠，幾乎可確定是當地最古老的曆法之一。

現仍使用於墨西哥的瓦哈卡、恰帕斯州、韋拉克魯斯州以及危地馬拉高地的瑪雅社群中，而瑪雅版的260天曆法通常被學者稱為卓爾金曆。

卓爾金曆並與另外一個稱為哈布曆的365天曆法互相結合，組成持續52個哈布曆周期的同步循環，稱為曆法循環，而卓爾金曆與哈布曆的重要組成單元分彆是13天以及20天的小周期。

另有一種不同形式的曆法則用於記錄更長單位的時間，並作為碑文銘刻用的日期，主要是為了辨彆不同事件之間的關聯。

這種曆法稱為長紀曆，是以神話起點的所經天數為基礎，並得以向上延伸，以表示未來中的任何日期。這個曆法采用了進位製，係統中的每一個位數皆表示了特定天數的增加倍數。

瑪雅數字係統本質上是二十進製，即每個位數皆表示了前一個位數的20倍。除了一些個非常重要的例外，然而有一點必須注意：長紀曆與太陽年是無關的。

許多瑪雅長紀曆的碑文中有經過所謂月序曆的增補，月序曆是另一種曆法，提供了半年周期中陰曆月的月相以及月球位置的資訊。

瑪雅人還使用了584天的金星周期曆法，其中追蹤了金星在白天與晚上的升起及合相的時間。曆法中的許多事件被視為是不祥、有害的，且有時戰爭會訂定在此曆法的特殊事件上。

另外也發現了其他較不普遍，或理解不足的周期、組合、及曆法的演進。在少數幾個碑文中證實了有819天曆法的存在，其中重複了9天以及13天的時間間隔，這些時間間隔的名稱與眾神、動物、以及其他的重要觀念相關。

隨著使用進位製的長紀曆之發展，瑪雅人有了能以線性關係紀錄不同事件的絕佳係統。理論上，這個係統可以很輕易地表示任何所需的時間長度，隻需增加代表更高位的數字即可，而借此產生無止境增加的天數乘積，使序列中每一天都能占有一個獨特的長計曆數字。

實際上，絕大多數的瑪雅長紀曆碑文中隻局限以係統中的後五項係數表示，用來表示曆史或現代日期早已綽綽有餘，周期大約相當5126個太陽年。

即便如此，目前殘存的若乾碑文樣本揭示抑或暗示有更長的序列存在。此表示瑪雅人相當了解線性的時間觀念，將過去、現在和將來，整合成了一個完整的曆史環。

然而，與其它中美洲社會相同，各種曆法周期的重複、可觀察的自然現象周期、以及他們神話傳統中一再重複死與新生的意象，皆對瑪雅人社會產生了重大且普遍的影響。(未完待續。)