第一千二百二十五章 古文課程

及時更新，..　　在宏立書院，每當要開教學大會的時候，那就意味著下午的課時是自習課，也冇什麼人監督，就算你想偷懶不來，也是可以的。

不過到了考核的時候，還是會原形畢露，如果冇有相當的學習天分和自信，還是不要這樣荒廢時間的好。

現在，連飛逸學習的內容還是局限於四書和五經，因為以他目前的水平，也隻能從這幾本最為模範的古代典籍入手了。

話說，很多人甚至冇有明白四書和五經指得是什麼，就很籠統的認為這些老古董已經和它們的作者一樣，該入土為安了。

畢竟前任政府一直致力於打倒“封建文化”，至於什麼是“封建文化”，恐怕都冇有搞懂。或者說，有些人懂了，但為了奪取政治話語權，故意不說明白。

其實，四書五經是四書和五經的合稱，也是中國儒家經典的書籍。

四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》。

而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。

在之前的曆史中，古代的官方授課標準教材中，還有一本叫做《樂經》的典籍，與其餘五經合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，因此這六本書也被稱做“六經”。

但是非常可惜，由於唐朝末期的戰亂，使得《樂經》亡佚。後世便隻剩下其餘五經。以至於。《四書五經》從南宋以後，在華夏這片土地上，便成為了儒學的基本書目，是所有儒生學子的必讀之書。

儒學曆經千年，倒也冇有許多人想象的那麼不堪，醜惡和無用的東西，是經不起時代的篩選的。唯有美好的，能夠給人以希望的文化，才能在千百世的洗滌中，依然與世長存。

中國的問題。源自許多方麵，包括了大統一皇朝體製下的激烈內部鬥爭，也包括了曆朝曆代的人地矛盾，怎麼能把責任全都推到儒家學問身上？

就好像成績不好就怨教材爛一樣。實在是徒惹人笑話。

漢代儒學還算是完整，留著春秋戰國時代的神韻，哪怕是經過漢武帝和董仲舒的改革。

也就是魏晉南北朝之後，五胡亂華的格局，佛教開始大肆入侵中途，源自西域的文明不斷用野蠻的蠻族通過戰爭和殺戮，打開了一條不斷向南傳播的道路。

但即便如此，儒學還是經過頑強的抗爭，到了隋朝始有科舉，而後有唐大興。

但五代十國。依舊讓佛門再次大行其道，以至於有了“南朝四百八十寺,多少樓台煙雨中”這樣的詩句來為之感慨。

不斷遭受外族入侵的痛苦，使得大部分漢族百姓紛紛信仰虛妄的諸佛菩薩，也不管這到底是好是壞。

宋代之後，儒學也不得不向佛法屈服，而後才有了“存天理，滅人欲”的理學。

且不說這是進步還是自甘墮落，總之從南宋之後，儒學再無進步，而且即使是在現在的曆史中。也多受人詬病。

這些都是事實，時上的事情，大多都是如此，難以儘如人意。

連飛逸學習著華夏的過去和曆史，就是通過不少的古代典籍。因為有著網絡的存在，知識的傳播速度遠遠超過了以往任何一個時代。

許多民間還珍藏著的古籍孤本或者文字手稿。都紛紛被拿出來，放到了網絡上，一傳十，十傳百，讓大多數有條件的人都能夠閱讀到其中的知識和記憶。,