隨便聊聊~
隨便聊聊，避免誤會，這一章看不看無所謂。
部分內容僅限本書，網文是放鬆娛樂為主，請親愛的讀者朋友們不要糾結。
正言如下：
“世界”與“宇宙”的本意是相同的，“世”指代時間的遷流變化，涵蓋過去、現在、未來三世，是時間維度的概括；“宙”指代古往今來。
“界”指代空間的方位邊界，涵蓋東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十方，是空間維度的概括；“宇”指代上下四方。
“宇宙”與“世界”便是時空合一，是指一切時空的總和。
本文中這兩個詞取的是哲學與宗教的概念本意，而非是現代漢語常用的含義。
現代含義太過狹隘，代指範圍大幅縮小，專指地球、全球，或指代地球上的人類社會與萬物。
本文中的世界是真的獨立世界，並非隻是某一領域或區域，在本文中使用世界與使用宇宙，是基本一樣的含義，在不涉及其它世界的時候，“世界”一詞偶爾會特指主世界的三界三域範圍，請注意聯係上下文確認語境，實際冇什麼影響，不用糾結，萬望周知。
混沌，亦作“渾沌”，本義是：事物渾然一體、冇有邊界、彼此不分的狀態。
在中國古代哲學與神話概念中，指傳說中天地未分時元氣交融、模糊一團的原始狀態，主要指上古神話中鴻蒙未開的宇宙意象。
在神話語境中，特指天地開辟之前，陰陽未判、萬物無形、元氣混一的原始宇宙狀態，這是中國古代宇宙生成論的核心概念。
鴻蒙，亦作“鴻濛”，本義是：廣大無邊、迷蒙彌漫的氣態存在，最初用來形容高空或天地間浩大朦朧的元氣、雲氣。
在中國古代哲學與神話概念中，意為天地開辟前混沌狀態的原始元氣，在神話體係中，鴻蒙特指盤古開天辟地前的時代。
鴻蒙一詞最早的應用見於《莊子・在宥》：“雲將東遊，過扶搖之枝，而適遭鴻蒙。”文中“鴻蒙”是象征自然元氣的得道神人，其命名直接取自“元氣迷蒙充盈”的本義，是道家對宇宙本源的人格化表達。
其後西漢《淮南子・俶真訓》中“以鴻蒙為景柱，而浮揚乎無畛崖之際”，直接以鴻蒙指代宇宙間充塞無形的原始元氣，特指宇宙演化早期，元氣充盈、尚未凝結成形的階段。
後世道教進一步固化其宇宙論含義，將鴻蒙列為天地開辟前的元氣階段，常與“混沌”並舉，泛指太古未開的洪荒時期。
從這兩個詞語的本意以及曆史淵源來說，放在神話與哲學概念語境下，混沌是最常用的、且最主流標準的“最初狀態”，鴻蒙在多數情況下，都是直接代指混沌。
早期道教文獻中，“鴻蒙”本是狀態詞，用來描述混沌“浩大迷蒙、渾然一體”的樣貌。
宋元以後隨著宇宙論細化，鴻蒙才逐漸名詞化，正式成為混沌之前的獨立宇宙階段。
隻有在宋元以後的道教神話中，且主要是“五太體係”中的部分典籍裡，鴻蒙才是更前於混沌的一個獨立宇宙狀態。
而在同樣的道教經典中，而且是更早的魏晉時期成書的《太上老君開天經》中，混沌又明確早於鴻蒙。在此書中，鴻蒙是天地即將分判前的元氣彌漫狀態。
我這本書是完全棄用鴻蒙一詞的。
混沌就是絕對的“最初狀態”，不會用鴻蒙形容比混沌更原初的階段。
因為不合理也不合適。
硬要再往前，我用的形容隻能是“最初的最初”，“一切的一切根源”，也就是“第一因”，又稱“終極因”，這個概念是哲學和神學中的核心概念，指因果鏈條的最初原因，即一切事物存在的根本源頭。
這個概念用來形容“存在”的“狀態”，我個人覺得是不太合適的。源頭之因並不太適合形容“世界”的不同階段狀態，形容“存在”的“狀態（形態）”還是混沌更合適。
當然，本身從哲學與神話概念來說，混沌一詞形容世界出現之前的狀態才是最合適的，就是因為鴻蒙的語境過於局限，僅局限在道教宋元以後的部分典籍之中，並且鴻蒙一詞的哲學概念，遠不如混沌重要，也更難直指本質。
更無法與“第一因”這個概念相比。
在我國古代比較符合，或者說與“第一因”比較相似的詞彙，那隻能用古典哲學語境下的“道”、“無極”、“太一”等詞，無論如何，也用不上“鴻蒙”。
這也是為何其他神話的翻譯，都是將世界出現之前的“絕對最初狀態”翻譯為混沌，而不是鴻蒙的原因。
故而請大家不要糾結我這本書中鴻蒙與混沌的關係，也請千萬不要將其他書籍的設定代入本書，認為鴻蒙比混沌更“原初”、更“本源”，更“高大上”。
為了“大”而“大”，這實在是冇必要的。
鴻蒙這個詞脫離了現代的部分網文神話小說，亦或是脫離了部分道教體係，基本就冇啥用了。
它在哲學概念中應用麵頗為局限，而混沌這個詞的應用麵卻是廣泛太多。
我個人不排斥概念創新，但不太喜歡扭曲詞語本意。
因為文字是文化的載體。
文字千年乃至數千年演變至今，蘊含之文化實在源遠流長，其中含義隨著社會變更而變化自是應當，但是也要符合文字之意義與淵源，否則本身也是對文化的遺忘，枉顧真意亂編總是不好的。
僅一家之談，萬請大家不要糾結。
個人吐槽一下，僅個人觀點：所謂的鴻蒙紫氣，以其詞語本意、神話與哲學概念、乃至道教體係中的運用，這玩意不止是冇什麼可寶貴珍惜的，恰恰相反，它的出現完全是拉低了洪荒聖人的逼格和實力。
注：道藏（我國道教主流經典叢書）之中，道教的世界觀是遠遠超過洪荒小說世界觀的，三清道祖的逼格更是高到飛起，還真不是洪荒聖人可比的。
另外，有關“天道”與“大道”這一說，我上本書四百多章之後有章節感言說明，有興趣的也可以看一下，是免費章節。
搜索書名《秦時明月之政》，或者直接進作者主頁都可以找到。