第三章 壯士（二） (7)

一排大食人倒在了缺口處。轉眼又是一排。

活著的人手開始發軟，腳開始發虛，卻不得不繼續向前補位。否則，他們將無法證明自己對信仰的虔誠。

不虔誠者，死後無法升入天國，活著也會身敗名裂。

不知不覺間，聖戰者們又開始念誦經文，一聲比一聲急促，“他們躺在寶石鑲嵌的床上，長生不老的少年端著碗、壺和一杯最純的酒。”

“他們自己選擇水果和喜愛的禽肉。”

“他們還會得到深色眼睛的天堂美女，如同蚌殼裡的珍珠一樣貞節…….”

“他們躺在寶石鑲嵌的床上,長生不老的少年端著碗、壺和一杯最純的酒。…….”

注1：黑衣大食建立於公元750年，開國哈裡發姓阿拔斯，所以自稱為阿拔斯帝國。

注2：當時的阿拉伯帝國橫跨東西，對東西方文明都有涉獵。文中模擬阿拉伯人口吻翻譯的孫子兵法，

注3：黑衣大食是政教合一國家。最高為哈裡發，其下為首相，稱作維齊爾。再下為教法官，負責審理教徒內部的訴訟。全國軍隊總司令稱“大埃米爾”。

注4：嘎茲、穆特瓦爾都是黑衣大食國對戰士的稱呼。嘎茲:為聖戰者，信仰虔誠，訓練嚴格，打仗時奮不顧身。穆特瓦爾是誌願者，同時也是狂信徒。但冇有經過嚴格軍事訓練。

第三章壯士（二下）

弓箭手在戰場上本來隻是用做防禦的輔助力量。主要用來對付敵軍的大規模衝擊，或者在攻城時負責壓製防守一方的同行。在今日之前，大食人從來未曾嘗試過將弓箭手派到戰場最前方，充當進攻的主力。更冇有人會想到，安西軍主帥封常清，會在兩軍交戰之初，就選擇了這樣一個不合常規的打法。

八十步左右的距離，對於大多數經過嚴格訓練的弓箭手而言，命中目標幾乎是十拿九穩。隻要他能平心靜氣地瞄準，隻要他能不受身邊的慘叫聲和對麵刀盾手的乾擾。

換句話說，是封常清以一種幾乎瘋狂的戰術，將兩軍的第一回合，從傳統的互相試探實力，直接變成了雙方弓箭手之間的“單挑”。麵對麵互相射擊，誰堅持到最後，誰就是勝利者。

很顯然，大食人在這方麵不占上風。即便有人數和信仰力量作為支持，他們身上的頹勢也越來越分明。