第四百三十六章 【鬥字真言】
他甚至發現，現在的他，不動用任何真氣、能量，單憑肉身的力量，就足以毀去一座山川，他肉身的力量，甚至已經超越了他以前最強狀態的攻擊強度。他對自己身體，也有了一個全新的理解，他甚至能感應到在自己的身體之中、血肉之內，就蘊含著龐大的法則之力。隻不過不得其法，無法運用而已。
恍惚有種錯覺，揮手間，足以山崩地裂、抬頭間，能讓風起雲湧，他整個身體，就像是一個無底洞一般，有著無窮無儘的力量、有著無窮無儘的潛力。而且，他現在身體的恢複能力，也達到了一個堪稱恐怖的程度。楊凡甚至懷疑，現在就算是把自己的一條手臂砍掉，也能在眨眼間再次生長起來，那龐大的生命精氣，足以瞬間恢複他體內的所有創傷。
此時的楊凡，皮膚如初生嬰兒般，吹彈可破，白嫩如霜，在紅光的照耀下，白裡透紅，膚如凝脂，就算是少女，如果看到楊凡的皮膚也絕對會妒忌、羨慕。
而他的臉上，掛著一股聖潔的光輝。但聖潔中，帶著一絲剛陽、一絲好戰的神情。氣宇軒昂、神采英拔、風流瀟灑、一表人材，幾乎所有描述英俊的詞語用在他身上也無法描繪出他的神采來。
總之，讓人一看就不禁為之著迷，一看就永遠也無法忘記！
然而，就在肉身發生蛻變的同時，楊凡的識海深處，也正在發生著巨大的變化……
此時此刻，楊凡的識海之中，一尊巨大的法身正出現在他的識海之中。隻見這尊法相，立於虛空與真實之間，現菩薩之相，身呈金黃色，宛如一輪大日一般，照亮萬特，頭戴五佛寶冠，結法界定印，坐於八葉蓮華台上。這尊法身，居然是佛教至高無上的大日如來法身！
大日如來，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。
“如來”即是“佛”的意思。“大日”是除一切暗遍照宇宙萬物，能利養世間一切生物，大日之光為不生不滅。“大日”之意勝於太陽，是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱遍照如來。
大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，眾德圓滿，智慧之光遍照一切處，無晝夜之分，世間與出世間的一切有情無情，都能受到恩惠，啟動萌生佛心，獲不可思議之成就。
大日如來其名有三義，一為除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有內外、晝夜之彆。二為眾務成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開發無量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業。三為光無生滅義，謂佛心之日雖為無明所覆障，而無所減；究竟如法實相三昧圓明，而無所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以‘大’字。
大日如來是密宗將宇宙實相佛格化之根本佛，亦為一切諸佛菩薩所出之本原及所歸之果體；其身口意業遍虛空，演說如來之三密門金剛一乘甚深教。
大日經疏卷一謂，大日如來分本地法身與加持受用身兩種，其中，本地法身指如來之自證極位，加持受用身指說法之教主；彼以平等之身口意秘密加持為所入之門，即以身平等之密印、語平等之真言、心平等之妙觀為方便，，故知加持受用之身即是毗盧遮那遍一切身，此二身畢竟無二無彆。故密宗以大日如來為最高之佛格與根本總德。以其與諸法遍在，故密號遍照金剛。
又因大日如來為金、胎兩部曼荼羅之主尊，故非常被重視，其智德以金剛界大日如來表示之，其理德則以胎藏界大日如來表示；理、智雖然二分，實際亦不相離。金剛界大日為金剛界九會中，除理趣會以外之中尊，位於五佛中央，現菩薩形，身呈白色，戴五智寶冠，結智拳印，結跏趺坐於七獅子座，此即智法身，種子為徤，三昧耶形為率都婆；胎藏界大日則為位於中台八葉院中央之理法身，亦現菩薩形，身呈黃金色，頭戴五佛寶冠，結法界定印，坐於八葉蓮華台上，種子為豙，三昧耶形為率都婆或如來頂印。
大日如來，又有金剛界大日如來、胎藏界大日如來之說。
金剛界大日如來，乃是金剛界曼荼羅五大月輪中央輪五尊之中尊。為於色界頂摩醯首羅宮，不壞金剛光明心殿中，五相圓滿，始成正覺之相，顯修生智德之智法身也。
其相似菩薩，作天人之狀，頭垂發，戴五智之寶冠，手結智拳印，其色清白。以五鈷為三昧耶形，密號謂之遍照金剛。
胎藏界大日如來，此為胎藏界中台八葉院之中尊，於大自在天廣大金剛法界宮，顯本有理德之理法身也。是亦菩薩形，首戴發髻，身纏輕妙之衣，手結法界定印，通身金色，以率都婆為三昧耶形，密號謂之遍照金剛。
大日如來的智慧特性，有如陽光遍大地，無所不在；大日如來的慈悲行為，廣澤眾生，有如陽光促使生物蓬勃生長；大日如來的表現的真理，永遠不滅。“大日”之意勝於太陽。
金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅都以大日如來為主尊，但大日如來的形像和姿態在這兩部曼荼羅中略有不同。
金剛界大日如來跏趺坐，菩薩像，頭垂發，戴五智之寶冠，上半身戴著手鐲、臂釧、瓔珞等裝飾品，手結智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之色清白。
胎藏界大日如來也是跏趺坐，菩薩像，但頭戴魏髻，身纏輕妙之衣，手結法界定印，即左手在下，右手在上，兩拇指相抵，通身金色（或白色）。
而大日如來，是釋迦牟尼佛的三身之一，密宗稱大日如來是釋迦牟尼佛的法身，是表示絕對真理的佛身。
在佛教之中，佛陀有三種佛身，分彆是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。
盧舍那是報身佛，義曰：光明遍照，又作“淨滿”。報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。釋迦牟尼佛是應身佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
但無論是報身還是應身，都是釋迦牟尼，隻不過，不同的叫法，亦是指他法身的不同體現形勢而已。如今，他的報身卻突然出現在了楊凡識海之中，這讓他如何能夠不吃驚？
然而，更讓楊凡吃驚的卻是，這尊釋迦牟尼的報身上，居然出現了另一樣讓他非常向往的東西，那就是：九字真言中的第三字真言，鬥字真言！
鬥，所代表的是勇氣、是戰鬥，是一種破釜沉舟的霸氣，是一種一如既往的豪氣，單一聽，就知道這一真言所代表的，就是戰鬥！這一真言，絕對會使自己能在遭遇困難時湧現出強大的鬥誌來！
而且在這個時候，楊凡也才發現，那大日如來法身座下所坐之物，居然是一朵赤紅色的蓮台！
“聖佛舍利，肉舍利！”肉舍利，乃是釋迦牟尼血肉化後凝結而成的，為赤紅之色。
傳聞中，在佛門九大聖佛舍利中，三三合一，互為九數，兩兩之間，皆有靈性，它們之間，有著神秘的聯係。而每三顆舍利為一小整體，互為一個循環，得其三者，便會有神秘力量顯現，九九合一，甚至可以召出釋迦牟尼真身！
佛骨舍利、血舍利、肉血利，三大舍利互為一體，剛好是一個好循環，如今楊凡三舍合一，頓時在其體內出現了神秘的變化。
首當其衝的，自然是肉身的再一次蛻變。本來，楊凡的肉身早以達到了極限，無法再進分毫，可是，在三大舍利的作用下，肉身再次蛻變不說，理是經曆了一次血肉衍生，也就是說，現在楊凡的肉身，已經不在是之前的那具肉身，而是一具全新的、融合了混元強者骸骨的強大肉身！
然而，這並非是最重要的，最為重要的還是三大舍利的聚集，引出異變，在楊凡腦海中，出現了大日如來，這尊釋迦牟尼報身的存在！
切莫小看了這尊報身，雖然這尊報身上，並冇有什麼絕世武學、什麼驚天秘密，可這具報身，卻是任何人都想看到的存在，任何人隻要看這報身一眼，都將得到莫大的好處，雖然這好處不可能一下子就體現出來，但在以後的修練中，將會切身感覺到它的妙處！
而且，當楊凡看到這具報身的時候，心中也隱隱有了一種明悟，似乎他對混元之境也有了一絲明悟，知道了將來自己要走的路，究竟要如何才能邁出那一步！
要知道，整個江湖，返虛強者雖然少，但若真算起來，也足有上千之數，甚至更多，可這些人，卻冇有一人能夠踏出那一步，進軍混元，可見混元之境是何等的艱難，如今，楊凡不過才剛入返虛，便領悟到了一絲混元之境的秘密，這要是讓其他人知道了，還不知道會羨慕成什麼樣。
因為對所有返虛之境強者來說，混元之境，都是一個未解之迷，是一個未知領域的存在，任何人都是得其門而不入，可楊凡呢？卻知道了其中的一絲秘密，這就等於黑暗中的一絲曙光，足以讓任何人為之瘋狂！
而且，當這絲報身出現的瞬間，楊凡發現，無論是自己的神識，還是在武道上的感悟，都瞬間上了一個台階，似乎在這一瞬間，自己已經站在了另一個全新的台階，雖然修為冇什麼變化，戰力也冇什麼增加，可是在這一瞬間，楊凡卻有種脫胎換骨的感覺，再用雙眼去看這個世界，發現，物還是那個物、景還是那個景，可給他的感覺，卻已經截然不同了。
楊凡發現，自己根本不用去看，更不用神識去感受，甚至根本不用刻意去想它，周圍的一切環境，都已經清晰的出現在了自己的腦海中，不說什麼動物移動的詭異，甚至就連眼前的一片虛空，也在他眼中變得複雜、變得透明起來！
佛家有雲，一花一世界、一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。用他們的話來說，任何一個空間微粒，都有可能是一個浩瀚無邊的世界，以楊凡現在的感知力，自然無法有這樣的感悟，可是，在這一瞬間，他對空間的領悟，卻已然遠比一般返虛強者高了一個台階！
與此同時，有關鬥字真言的法訣，也同時湧入了他的腦海之中……
鬥字真言的法咒，與兵字真言的一樣，皆為金剛薩錘心咒，並冇有什麼不同的地方，可兵字真言所擁有的是大輪金剛印，而鬥字真言所擁有的，卻是外獅子印！
萬物之靈力，任我接洽，這外獅子印最大的妙處，就是自由支配自己軀體和彆人軀體的力量，而這，也正是鬥字真言的精髓所在。
自由支配自己軀體，這說起來容易，可要真做起來，卻是難上之難。就比如，一般武者可以用手、用腳、用肘、用膝、用刀劍來傷人，可他可以用肚子、用皮膚、隨意用一個器官來傷人嗎？
可是，鬥字真言就可以，它卻可以用身體的任何一個部位來對敵、來傷敵，來殺敵，可以將已身徹底修練成一尊殺人機器，任何一個地方，都可以成為殺敵之利器，哪怕是一根頭發、一根汗毛！
而且，這還不算，鬥字真言最大之厲害，還在於它可以控製他人之軀體、他人之力量。這，才是九字真言鬥字真言真正厲害之根本所在！（未完待續）