第三百八十二章 【陰陽五行】
轟！
當五色珠與陰陽合隱伏大陣接觸的瞬間，一聲巨響也隨之傳來，沉悶的響聲，另整個地麵都為之一顫。與此同時，五色珠上，居然噴出金、木、水、火、土五種屬性的能量，將整個陰陽合體圖包裹了起來。
“是了，這陰陽合歡圖能轉化出陰陽二氣，但五色珠卻能發出五行之力。陰陽五行，本就同屬一體，冇有高下之分，想要破解這陰陽合體圖，除了以蠻力破解外，還有一法，那便是以同樣的力量來化解。而這世間能化解陰陽之氣的，除了五行之氣外，還真冇有其他東西了！”
一瞬間，楊凡便明白了這一切究竟是怎麼回事。五行珠來源於五大妖獸，每一獸，都分屬五行相對的妖獸，加在一起，剛好組成了一個五行循環。
天地萬物，皆分陰陽，世間種種，皆為五行。天下，是由陰陽二氣組成，而大自然界的種種，則是由五行組成，陰陽五行，恰好組成這片完整的世界，二者缺一不可、少一不行！
世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互製約，處於不斷的運動變化之中。
何為陰陽？陰陽是中國古代哲學的一對範疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，後來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。
中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切現象都存在著相互對立而又相互作用的關係，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，並認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律。
陰陽學說認為，世界是物質性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方麵，而對立的雙方又是相互統一的。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。
正如《素問?陰陽應象大論》說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”。所以說，陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果。
陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方麵。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。
任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關聯的一對事物，或是一個事物的兩個方麵，這種劃分才有實際意義。如果被分析的兩個事物互不關聯，或不是統一體的兩個對立方麵，就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關係。
事物的陰陽屬性，並不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方麵表現為在一定的條件下，陰和陽之間可以發生相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。另一方麵，體現於事物的無限可分性。
而五行則是指木、火、土、金、水五種物質的運動。古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互資生又相互製約的關係，在不斷的相生相克運動中維持著動態的平衡，這就是五行學說的基本涵義。
根據五行學說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。
五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將自然界的各種事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比後，將其分彆歸屬於五行之中。
五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關係。五行的相生相克關係可以解釋事物之間的相互聯係，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。
陰陽包括五行，五行含有陰陽，宇宙間的一切事物，根據其屬性，可分為兩類，陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
陰陽屬於陰陽五行學說立論的基礎。陰陽與五行屬於形式與內容的關係。就是指無論陰的內部或陽的內部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達的那種生克利害的基本關係。
換句話來說，即陰陽的內容是通過木火土金水物象反映出來的，五行屬於陰陽內容的存在形式。如宇宙雖然無邊無際，但在地球這個視角其相互對立的兩個方麵就是天地，天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的。
也正是如此，當受到陰陽合體圖發出陰陽二氣的激發，五色珠才會自動現身，並發出五行真氣，想要徹底融合陰陽合體圖。
五色珠與陰陽合體圖，雖然同為本源，但它們卻都是靈器，是可以進化的神兵，對他們來說，無論哪一方將另一方吞噬了，都有可能進化，進軍法器，甚至更高境界。因此，在潛意識裡，二者相遇的瞬間，縱然冇有人去控製，它們也會示圖吞噬對方，以壯大已身。
這是一種生物的本能，就像人餓了就會想說東西，渴了就會想喝水一樣。它們相互間的吞噬，也不過是生物間的本能。從某種意義上來說，現在楊凡與龍俊生之間的戰鬥，已經變成了兵器之間的戰鬥，五色珠與陰陽合體圖之間的爭鬥。反倒是他們兩人，根本冇有插手的機會，最終情況究竟會發展成什麼樣，誰也不知道！
五色珠，是由五大妖獸的內丹組合形成，可以說，聚集了五大妖獸畢生功力的精華。而五大妖獸，隨便一隻都有著煉神巔峰的實力，再加上妖獸特珠的體質，五大妖獸，隨便一頭都足以與一般人類武者中的返虛高手相提並論。
也就是說，五色珠相當於五位返虛高手畢生功力合在一起。五大返虛之境的高手，單是想想，就可以想象出五色珠的威力究竟何其強大！
但五色珠強大不假，陰陽合體圖也不弱，畢竟它出自混元高手之手。縱然是混元高手煉製著玩，隨便弄出來玩玩的玩意兒，也比一般兵器的威力強大得多！
混元二字所代表的，已經不在是個簡單的武學境界，也不是一個簡單的名詞，它所代表的是整個江湖至高無上的地位、代表著的是武者的巔峰、代表著的是人世間實力的頂端。任何事物，隻要跟混元二字扯上關係，再簡單的問題，也會變得複雜、變得神秘。
因此，五色珠與陰陽合體圖這兩件靈器，究竟誰強誰弱，根本冇有人能弱說得清楚，楊凡不知道，龍俊生同樣不知道！
不過，兩人雖然都不知道最終的結果，但此時的龍俊生四人，日子卻是很不好過。因為四人所處的位置，剛好在陰陽合體圖與五色珠的正下方。這個位置，原本剛好是他們最大的保護傘，因為處在陰陽合體圖保護的位置，可現在，因為五色珠的原因，這裡，卻成了他們致命的場所！
陰陽合體圖發出的陰陽二氣，與五色珠發出的五行之氣在半空中不停的交集，都試圖煉化、吞噬對方，可卻誰也奈何不了誰。但也正是如此，才讓四人如同身處地獄一般，嘗儘了苦楚！
金、木、水、火、土五種能量紛紛湧入幾人體內，讓幾人冷熱交替的同時，又有幾種說不清道不明的感覺紛紛湧入幾人體內，讓幾人的身體，宛如火爐一般，分彆沉受著金、木、水、火、土五種能量的衝擊。
人體內，心、肝、脾、肺、腎，分彆對應著五行，五行相生、相克，五行平衡，則身體健康、五行失調，則百病纏身。現在，幾人體內，先是金氣過旺，導至心臟不調，然而，還不等這一病症過去，馬上木氣過盛，而木氣過盛帶來的後果，則是肝臟不穩，亦是百病來襲。緊接著，又是水氣過多、火氣過得、土氣失調……短短的片刻，四人卻幾乎經曆了這世間所有的病症，幾人現在的模樣，用大病一場來形容他們，已經是輕的了！
然而，這還不算，陰陽二氣，這原本幾人應該算是控製自如的兩種能量，可此時，也紛紛衝擊進幾人的體內，開始破壞著幾人身體機能的平橫。
人體的出生、生長、發育、強壯、衰弱、死亡精氣神對人體一生的調整變化分為陰、陽二氣的作用。陽：陽推萬物而起，是為生長、發育、強壯、早上的十二個小時六個時辰為陽，陽分為少陽、陽明、太陽三個階段。陰，陰儘萬物而止，是為趨向虛弱、衰老、或生長發育終止之氣，下午十二個小時六個時辰為陰，陰分為少陰、太陰、厥陰三個階段。
少陽，為氣之始發，雖然稚弱，但為有生機的陽，初生、嫩弱的陽，在時為子、亥，人從出生到十歲為少陽經氣所司，在人體為膽、三焦經氣的作用。
陽明：氣已強壯，充滿活力的陽，在時為卯、辰，人從十一歲至廿歲為陽明經氣所司，在人體為大腸、胃經氣的作用。
太陽，精、氣、神之能強盛，活動能力達到極點為太陽。少陰，陽氣達到極點，開始收斂，衰弱之初象少陰。
太陰，陽氣已衰，生長作用遲緩，生長、發育停止，經氣所至，在人體為肺、脾經氣的作用。厥陰，生長、發育之能已絕厥斷，如日沉大地，陽光已不見，期待明日太陽之少陽重生之境，故肝有期門穴為經絡氣行完畢終止，在人體為肝、心包絡經氣的作用。
精、氣、神的生長、上升為陽，衰弱、下降為陰，陽中有陰、陰中有陽、陽中有陽、陰中有陰。
人的臟為陰，腑為陽，上半身為陽，下半身為陰，上半身的陽經經絡稱手少陽、手陽明、手太陽，下半身的陽經經絡稱足少陽、足陽明、足太陽。
上半身的陰經經絡稱手少陰、手太陰、手厥陰，下半身的陰經經絡稱足少陰、足太陰、足厥陰。
陰、陽氣在人身體隨時辰之不同，而在不同的經絡起變化作用，現代人稱之為生理時鐘，乃陰、陽二氣在人體經絡隨時辰之移動升降運行所產生之變化也。
因此，陰陽二氣所代表的，便是人體內的精、氣、神。精、氣、神，又被稱之為三寶，三寶合一，則精氣旺盛、精力充沛、神識靈敏，反之，則精氣不足、精力無法集中、神識委靡。如今，四人在陰陽二氣的衝擊下，陰陽二氣嚴重失調，這也導致了幾人精氣神三寶不穩。
陰陽失調、再加上五行之氣不穩，幾人就算想要好過，恐怕也好過不到哪去……（未完待續）